... âlim, kâdir, sorumluluk yükleyen, peygamber gönderen ve kitaplar indiren bir yaratıcının varlığı ispatlanmadıkça ne tefsir ve hadis ilmi ne de fıkıh ve fıkıh usulü ilmi düşünülebilir.
Çünkü taklit, kalbe atılan bir düğümdür ve onda, düğümün çözülmesini sağlayan tam bir açılım ve rahatlama bulunmamaktadır.
... fâsit nazarla matlûba ulaşmak mümkün değildir.
Akıl, nefs ve zihin aynı şeydir. Ancak bu şeye idrak ediciliği itibariyle akıl, tasarrufu itibariyle nefs ve istidâdı itibariyle de zihin isimleri verilmiştir.
Seyyid Şerif Cürcânî, Târifât
... akıllı kimse cehaleti talep etmez.
Kader, yokluktaki (el-adem) imkân'ların (mümkün varlıkların) sırayla ve kazâ ile uygunluk içinde varoluş (el-vücûd) hâline geçmesidir. Kazâ, ezeldedir (fi'l-ezel), kader ise devâm etmektedir (lâ yezâl).
Seyyid Şerif Cürcânî, Târifât
... kelâm ilmi, bilinenlerin en şereflisini yani Allah'ın zâtı, sıfatları ve fiilerini içerir. Kuşkusuz bilinen, en şerefli olduğunda ona dair bilgi de en şerefli olacaktır.
İlerde öğreneceğin üzere aklın hâkim oluşu yanlıştır.
Ahmaklık, kurtuluşa, güdük zekilikten daha yakındır.
Bilgi, kesbî ve tarif edilmiş bir şey olsaydı, ya kendisiyle tarif edilirdi ki bu, kesinlikle yanlıştır; ya da kendisinden başka bir şeyle tarif edilirdi ki bu da yanlıştır. Çünkü bilginin dışındakiler, ancak bilgiyle bilinmektedir. Eğer bilgi, kendisi dışında bir şeyle bilinirse kısır döngü ortaya çıkar.
... her yanılan, yanıldığı yerde sofisttir. Çünkü "sofa" Yunanca'da ilim, "esta" ise yanılgı demektir. Dolayısıyla "sofesta" kelimesi, yanılgı ilmi demektir. Nitekim "filo" Yunanca'da seven demektir ve "feylesof" kelimesinin anlamı, ilmi seven demektir. Sonra bu iki kelime Arapçalaştırılmış ve bunlardan "safsata" ve "felsefe" kelimeleri türetilmiştir.
