Les supermarchés interdisent aux exclus le retour à la "normalité" : grilles d'acier, caméras de surveillance et gardes de sécurité ajoutent à l'atmosphère de champ de bataille [...]. Dans leur arrogante inaccessibilité, elles semblent clamer : je te mets au défi ! Mais au défi de quoi ?
« Si tu veux la paix, œuvre pour la justice » ; et, contrairement au savoir, la sagesse ne vieillit pas. L’absence de justice fait obstacle à la paix, aujourd’hui comme il y a deux millénaires. Cela n’a pas changé.
Pour citer Burger à nouveau : " Si un artiste aujourd'hui signe un tuyau de poêle et l'expose, il ne dénonce pas le marché de l'art, il s'y adapte(...) Puisque, aujourd'hui, la protestation de l'avant-garde historique contre l'art en tant qu'institution est acceptée comme de l'art, le geste de protestation de la néo-avant-garde pert toute authenticité."
Les “infos” sont avant tout une machine à oublier, une façon de chasser les titres de la veille de l’esprit du public. Le résultat est un récit qui ressemble à une partition de Stockhausen : une chaîne d’éléments qui ne sont soumis à aucun ordre syntagmatique…
L'amour et la mort frappent, en temps et en heure ; sauf que l'on ne peut savoir quand cela se produira. Quelle que soit cette date, elle vous prendra à l'improviste. Au cœur même de vos préoccupations quotidiennes, l'amour et la mort surgissent ‘ab nihilo’ - à partir de rien.
Si l'amour veut consommer, l'amour veut désirer
... les "infos" sont avant tout une machine à oublier, une façon de chasser les titres de la veille de l'esprit du public. Le résultat est un récit qui ressemble à une partition de Stockhausen : une chaîne d'éléments qui ne sont soumis à aucun ordre syntagmatique...
Notre peur est l’effet d’une politique de l’indifférence promue comme fondement du (non-)rapport à l’autre.
Notre planète est soumise au fondamentalisme de la croissance économique. Pourtant, la pauvreté persiste, de manière obstinée. Cela devrait suffire pour que toute personne, un tant soit peu sensée, réfléchisse aux dommages directs et collatéraux engendrés par cette répartition de la richesse.
... le puritain s'est transformé en consommateur, à tous égards son contraire ; un type qui n'est guidé ni par le principe de "plaisir" ni par celui de "réalité", mais par une sorte de "principe de confort", qui ne ferait pas même d'effort au nom du plaisir, qui n'aimerait avec fougue ni ne haïrait passionnément.
Les liens humains tissaient jadis un filet de sécurité, digne qu’on y investisse continûment beaucoup de temps et d’efforts, digne qu’on lui sacrifie les intérêts individuels immédiats – ou ce qui pouvait passer pour l’intérêt d’un individu : ces liens deviennent de plus en plus fragiles et sont désormais considérés comme éphémères.
