Hipokrat ile ilgili sözler

Sigortanı soruyorlar” dedi Maret.
"Sağlık sigortası” diye tekrarladı.
"Sigortam yok.”
Ben hastalarıma hiçbir zaman sigortalarını sormamıştım. Çeçenistan'da doktorlar ve hemşireler, 1994 yılında Rusya'yla savaş başladıktan sonra maaşların kesilmesi üzerine hastanede ücretsiz çalışmaya başladılar. Çalışmamızın karşılığında hiçbir şey

almıyorduk. Bizim Hipokrat Yemini anlayışımız buydu. Ücretini ödeyebilsinler ya da ödeyemesinler, ister Çeçen tarafından ister Rus tarafından olsunlar, biz yardıma ihtiyacı olan herkese yardım ederdik.

Genelde söylenen şey haklı savaşların olabileceği ama masum ordunun olmadığıdır. Aynı şey savaş için olduğu kadar bilim için de geçerlidir. Artık gerçekten masum olan bir bilim yoktur. Uzun bir süre boyunca bir yerlerde tarihin mahkemesi diye bir şey olduğuna inanılmasının nedeni kuşkusuz tarihimizin hayli kötü bir geçmişe sahip olmasıdır. Bugün ise bizleri

rahatlatmak amacıyla uluslararası ölçekte bir deney adaleti tesis edilmesi için uğraş sarfediliyor. Bu yeni adaletin görevi artık pek fazla itibarlı olmayan bir deneysel bilim'in istismarlarını ve aşırılıklarını kamuoyu önünde iyi kötü idare etmek, bir ekonomik suç haline gelen uygulamalı bilime bir parça vicdan ve bilinç katmak. Ancak şundan emin olalım ki, üyeleri

arasında bilimsel ve teknik uzmanlar, tek tük ahlak temsilcileri ve bir zamandan beri de büyük tröstlerin temsilcilerinin dahil olduğu bu yeni, derme çatma mahkemelere başvurularak insan klonlama meşrulaştırılabilir, aldanmış veya gözünü kar hırsı bürümüş bir kamuoyu nezdinde insan klonlama yasal hale getirilebilir. Bu mahkemelerde bulunan meşhur âkil adamlar arasından

bir bölümü insan klonlamanın biyomedikal uygulamalarının yararlarını öne sürmeye çoktan başladılar bile. Hatta bu bilimsel gelecek sözcüleri, biraz daha cesur davranarak, insan klonlamayı sınai ölçekte bir onarım aracı haline getirebilirler. Klonlamayı hala mümkün olan büyük bir nükleer felaket veya soykırım gibi durumlarda yararlanılacak bir alt-proletarya yaratmak

için kullanmayı bile savunabilirler. Böyle bir onarım bugün etik değer demeyi sürdürdüğümüz şeye benzer bir değer yargısına sahip midir? En azından, Hipokrat yemininin birinci maddesiyle, öncelikle zarar vermemek deyişiyle uzaktan yakından bir ilişkisi var mıdır? Yoksa bu kılık değiştirmiş bir vahşilik midir, ölümü öldüren ölüm müdür?

Eski uygarlıklarda düşüncenin kalpten geldiğini inanılırdı. Fakat MÖ 460-379 yılları arasında yaşayan Hipokrat bu görüşe karşı çıktı.
Hipokrata göre travmatik kafa yaralanmaları sonucu ortaya çıkan konuşma ve duygu bozuklukları, beynin, zekanın merkezi olmasından kaynaklanıyordu.
Aristoteles, Hipokrat'ın çalışmalarını kalp üzerine yaptığı kendi

çalışmalarına dahil etmeye çalıştı. Kalbin daha yüksek düşünüşün merkezi olduğuna inanmasına rağmen, duyguyla fazla ısındığı zaman beynin kalbi soğuttuğunu da düşünüyordu. Rasyonel insanlar beyinlerini n soğutma kapasitesi daha yüksek olanlardı.
Günümüzde bile çok tanınan biri olan Galen, Romalılar zamanında gladyatörlerin doktoruydu ve yaşadığı

dönemde de çok tanınmış biriydi. Galen Hipokrat'ın görüşünü savundu. Koyun kadavraları ve travmatik yaralar alan gladyatörler üzerinde etraflı incelemeler yaptı. Vardığı sonuçlar, beynin zekalı merkezi olduğunu kesin olarak tespit ediyordu.