konum ile ilgili sözler

Acaba herkes, çocukluğunu ‘cennet’ gibi görünecek kadar mutlu bir çocukluk geçirmiş midir? Elbette hayır!... Prof. Dr. Yusuf Alper, Nazım Hikmet şiiri üzerine yapmış olduğu bir incelemesinde Hanna Segal’in bir yargısını referans alarak insanlık tarihi açısından kaybedilmiş nesnelerin en büyüğünün ‘kaybedilmiş cennet’ olabileceğini anımsatır. Çünkü Hanna

Segal’in , ‘artistik dürtü özellikle Kleincı depresif konum ile bağlantılıdır ve iç dünyamızdaki hasarın onarımı veya kaybedilmiş nesneleri yeniden bulma gereksinimidir’ şeklindeki bu yargısı yaratıcı dürtü bakımından çok önemlidir.

Kadın ve erkeğe biçilen toplumsal rol modelleri incelendiğinde;kadınların pasif ve ikincil erkeklerin ise daha baskın ve ayrıcalıklı bir yerde olduğu görülmektedir.Bu bakış açısında;kadının ev işlerinş yapması ve çocuklara bakması gerekirken,erkeğin çalışarak ailenin geçimini sağlaması gerekmektedir.Toplumun bu beklentileri aile içinde kadın-erkek ilişkilerine de

yansımakta ve erkek kadına göre daha güçlü bir konum kazanmaktadır.Erkeğin dış dünyada elde ettiği güç ise;aile içerisinde kadın ve çocuklar üzerinde kontrol mekanizması oluşturmasına olanak vermektedir.Cinsiyetler arasındaki güç dağılımı erkek ve kız çocuklar üzerinde kurulan baskı açısından da nispetsizliğe neden olmaktadır.Erkek çocuklar daha serbest

bırakılırken kız çocuklar üzerinde daha yoğun bir baskı kurularak tüm hareketleri kontrol edilmektedir.Bu durum erkeklerin suçla daha kolay tanışmalarına neden olurken kızların suça yönelmesine engel teşkil etmektedir.

Kadınların ev dışındaki işleri sıklıkla aile içindeki işlerinin bir uzantısıdır. Örneğin çok sayıda kadın ana okul ya da ilkokul öğretmenliği, hemşirelik ve havayolları hostesliği yapmaktadır. Otorite, güç ve denetim gerektiren mesleklerin erkeklere, bakma, besleme ve hizmetle ilişkili mesleklerin ise kadınlara özgü olduğu varsayılmaktadır. Kadınlar evde

itaatkâr ve hizmetli konumundadır ve bu konum evin dışında da devam eder. Erkekler evde güç ve denetim sahibidir ve dış dünyada da benzer konumlarını korurlar.

Suriye'yi Lübnan'a müdahale etmeye iten sebeplerden bir diğer önemli husus stratejik kaygılardı. Bölgenin en hayati alanlarından biri olan Güney Lübnan'daki Bekaa Vadisi'nin Suriye'nin güvenliği açısından sahip olduğu konum Suriye'nin Lübnan'daki varlığının önemli dayanaklarından birisidir. Suriye iktidarları İsrail'in kuruluşundan itibaren Bekaa Vadisi yoluyla İsrail

güçlerinin topraklarına ulaşması ve saldırmasından endişe duymuşlardır. Aynı zamanda bir başka tedirginlik de böyle bir saldırının gerçekleşmesi durumunda Lübnan'ın yeterli direnişi gösterememesi ve Suriye'nin stratejik noktaları ile Bekaa arasındaki hattın İsrail kontrolüne girmesiydi. Bu nedenle Suriye, Lübnan müdahalesi dahilinde Bekaa'nın konumunu muhafaza etmek

için çeşitli güvenlik politikaları gerçekleştirmiştir. Nitekim 1982 yılında İsrail tarafından Lübnan'a yönelik işgal girişimi sırasında Bekaa vadisinin denetimi altına alınması, Şam yönetiminde büyük bir tedirginlik meydana getirdi. Böylesine stratejik bir bölgenin İsrail denetimine girmesi Suriye için bir tehdit oluşturmaktaydı. Bu nedenle Suriye yönetimi,

Lübnan'daki nüfuzunu kendi ulusal çıkarları açısından hayati bir unsur olarak gördü ve Lübnan'daki askeri varlığını devam ettirmek için de tüm bölge devletleri nezdinde de önemli bir meşruiyet kazanmış oldu. Aynı zamanda Esed, Güney Lübnan'a yönelik politikasında da burada etkin olan Hizbullah örgütüne destek sağlayarak İsrail'in Lübnan içinde ilerlemesini

engelleyerek bir cephe oluşturmaya çalıştı.

Lacan'ın sapkınlık tanımlarından biri -bu tanımların tümü günceldir çünkü herhangi bir çelişki yoktur- sapkının kendisini Öteki'ndeki boşluğu tıkamaya adadığı şeklindedir. Bu formülasyon kritiktir çünkü bu konum nevrotiğin "Öteki'ndeki eksik hakkında bir şey bilmek istiyorum." konumundan farklıdır; bu "Öteki'nde bir eksik olduğunu biliyorum ve bu eksiği

tıkamak istiyorum." konumudur. Bu Öteki'nin kastrasyonuna ilişkin bir kaçış değildir. Öteki'nin kastrasyonu meselesinden kaçmak ve kastrasyonu aşkla telafi etmek nevrotiğin fantazmıdır. Bu klasik histerik konumdur. Baba için olan aşkla histerik, eksiğin var olmadığı Bir'i oluşturur. Bu, sapkının Öteki'ndeki boşluğu tıkamasından tamamen farklı bir yoldur. "Öteki'ndeki

eksiği tıkamak," kastre edilmemiş en az bir tane Kadın'ın varlığı ile bağlantılıdır. Sapkınlığın tüm tanımları bir yandan var olmayan Kadın'ın varlığıyla (sapkınlıkta bu Kadın vardır), diğer yandan Tanrı'ya ilişkin formülasyonlarla bağlantılıdır.

Luis Izcovich:
Lacan ayrıca erkeklerin aşık olma tarzının fetişistik, kadınlarınkinin ise erotomanik olduğunu söyler. Bunun anlamı kadının kastrasyonu gizlemek için bir nesneyi dahil etmeye ihtiyaç duymuyor olmasıdır. Freud'un dediği gibi o bir şey deneyimler ve onu var etmeye çalışır. Bunun psikolojik bir konum olduğunu söyleyebiliriz; kadınların erkeklere göre

daha iradeli olduğu çok sık görülür çünkü kadının yoklukla daha doğrudan bir ilişkisi vardır. Erkeklere gelince, onlar gizlemeye ihtiyaç duyar.