Thales sözleri

İnsanlar felsefenin faydasız olduğunu söyleyerek onu fakirliğinden ötürü ayıplarken, onun gökbilimden hareketle zeytin bolluğu olacağını saptadığı, kıştan elindeki üç otuz parayla Miletos ve Khios'taki tüm zeytin değirmenlerini -onunla rekabete giren çıkmadığı için- ucuza kapattığı, hasat zamanı geldiğinde ve birçok kişi aynı anda değirmen aramaya

başladığında ise onları istediği fiyattan kiraladığı söylenir. Böylelikle filozofların isterlerse kolaylıkla pek çok mal-mülk edinip zengin olabileceğini ama asıl ciddiye aldıklarının bu olmadığını göstermiştir. -Thales (Aristoteles, Politika)

Antik Evrim Teorisi :
Yaşlı Hellen'in soyundan gelenler de, ataları Poseidon'a kurban sunarlar; çünkü onlar, insanın nemli bir özden meydana geldiğine inanıyorlar. Bundan dolayı aynı soydan geldikleri ve benzer özelliğe sahip olduklarından balığa saygı duyuyorlar.. Balığı insanların ortak anne babası olarak ortaya koyan Anaksimandros balık yenmesine karşı

çıkıyordu. (Plutarkhos, Masa Başı Tartışmaları)

Filozoflar Meclisi, 1. Konuşma a. 109.15-16 Ruska; 38.1-6 Plessner

ilk Anaksimandros'un konuşmasını buyurdu, çünkü en aklıselim oydu. O da her şeyin başının belli bir doğa olduğunu, bunun ebedi olduğunu ve her şeyi düzene soktuğunu söyleyerek sözlerine başladı: Her şeyin doğası, oluşu ve bozuluşu onların var­dıkları bir sınırlı zamandır, bu

görülür ve bilinir. Ama ben size yıldızların ateşten olduğunu, havanın onları çevrelediğini, Güneş'in alevlerini mahlukattan uzak tutan havanın nemi ve yoğunluğu ol­masa, Güneş'in var olan her şeyi yakıp yok edeceğini öğretiyorum. Tanrı havayı bir ayraç olarak yarattı ki, onun yeryüzünde yarattıkla­rı yanıp yok olmasın.

insanlar felsefenin faydasız olduğunu söyleyerek onu fakirliğinden ötürü ayıplarken, onun gökbilimden hareketle zeytin bolluğu olacağını saptadığı, kıştan elindeki üç otuz parayla Miletos ve Khios'taki tüm zeytin değirmenlerini -onunla rekabete giren çıkmadığı için- ucuza kapattığı, hasat zamanı geldiğinde ve birçok kişi aynı anda değirmen aramaya

başladığında ise onları istediği fiyattan kiraladığı söylenir. böylelikle filozofların isterlerse kolaylıkla pek çok mal-mülk edinip zengin olabileceğini ama asıl ciddiye aldıklarının bu olmadığını göstermiştir. (Aristoteles, Politika)

Aristoteles, Fizik, 203b7-15

Ayrıca başlangıç gibi bir yapısı olduğundan hem oluşmamış hem de bozulmamıştır. Çünkü meydana gelen her şeyin bir sonu olması ve her tamamlanan şeyin ortadan kalkması zorunludur. Bundan dolayı, daha önce dediğimiz gibi, onun başlangıcı yoktur, fakat onun hem her şeyi çepeçevre sararak hem de her şeyi yöneterek diğer şeylerin

başlangıcı olduğu görünüyor, tıpkı sonsuzun [apeiron] yanı sıra akıl ve sevgi dışında diğer nedenleri kabul etmeyenlerin dedikleri gibi, ... ve tanrısal olan budur: Nitekim Anaksimandros ve çoğu doğa bi­limcisinin dediği gibi, ölümsüz ve yok edilemezdir.

Censorinus, Doğumgünü, 4.7

Miletoslu Anaksimandros su ve toprak ısınınca bunlardan balıkların ya da balık benzeri yaratıkların ortaya çıktığını düşünüyordu. Bu yaratıkların içinde insanlar oluşmuş, embriyolar ergenliğe kadar içer­de kalmış; daha sonra yaratıkların kabukları çatlamış ve artık kendi besinlerini bulabilecek durumdaki erkek ve

kadınlar dışarı çıkmış.

Ondan şu sözler taşınır: Varolanların en yaşlısı tanrıdır; zira doğmamıştır. En güzeli, düzendir; zira tanrının yaratıcılığının eseridir. En büyüğü yerdir; zira her şeyi kaplar. En hızlısı akıldır; zira her şeyin içinden geçer. En kuvvetlisi zorunluluktur; zi­ra her şeye hükmeder. En bilgesi zamandır; zira her şeyi açıklığa ka­vuşturur. Ölümle

yaşam arasında hiçbir fark olmadığını söyledi. "Öyleyse sen neden ölmüyorsun?" diye sorulduğunda "çünkü" dedi "hiçbir fark yok."

Simplikios, Fizik Şerhi, 24.13 - 25

nin bir, hareket eden ve sonsuz [apeiron] olduğunu söyleyenler arasında olan ... (PS) ... Anaksimandros, varolanların ilke ve öğesi­nin sonsuz [apeiron] olduğunu söyler; "ilke" [arkhe] sözcüğünü ilk kullanan odur. su ya da "öğeler" denen şeylerden biri de­ğil, fakat kendisinden bütün gökler ve içindeki dünyaların meydana

geldiği başka bir sonsuz [apeiron] doğa [physis] olduğunu söyler. Bu­ nu "şeyler nelerden meydana gelmiş ise yok oluşları da zorunlu ola­rak onlara olmalıdır, çünkü onlar adaleti ve birbirlerine karşı adalet­sizliği zamanın düzenine uygun olarak verirler" biçiminde şiirsel bir tarzda ifade eder.