spécifiques Citations

… il y a des marxistes qui n'acceptent l'existence que de dialectiques concrètes, régionales dans les domaines spécifiques du réel. D'autres n'acceptent qu'une dialectique de l'histoire. Les uns et les autres n'acceptent pas la légitimité de la dialectique de la nature, et plus généralement du matérialisme dialectique, qu'ils considèrent comme une addition « idéologique » à la

connaissance positive du marxisme : de la science marxiste, identifiée au matérialisme historique.
Nous avons signalé les objections contre ces idées.

... j'ai mis au point la théorie des "intelligences multiples", il y a environ quinze ans. Cette dernière se fond sur une synthèse des différentes informations dont nous disposons au sujet des êtres humains, parmi lesquelles on pourra citer notre connaissance du processus de développement du cerveau, les résultats d'enquêtes portant sur des populations spécifiques (tels que les autistes

ou les prodiges), ainsi que l'identification des aptitudes et des talents que valorisent des cultures très différentes de la nôtre, y compris celles qui ne pratiquent pas la scolarisation ou ne la valorisent pas.

Les Charismatiques influent directement sur leurs disciples ou sur le grand public à travers les messages qu'ils proposent et les politiques qu'ils mettent en oeuvre. Les Bâtisseurs exercent une influence indirecte au sein de leur domaine et dans la société en général à travers les produits symboliques spécifiques qu'ils ont créés : des livres, des théories, des pans de la science, des

chartes organisationnelles, des oeuvres d'art.

Nous vivons des débris de l’Éden perdu, nous ne sommes que des fragments et ne produisons que des fragments. Les peuples, les traditions, les langues et les arts sont tous des déploiements, spécifiques aux différentes époques, de la Divinité Une ; et l’étincelle de cette Divinité chasse l’humanité primordiale de l’Éden. A part cette étincelle, l’humanité ne possédait rien,

mais cette étincelle devait aussi connaître la déchéance, comme l’humanité elle-même éloignée de l’Éden.

L’homme moderne tente de se débarrasser de ses entraves, et de se reporter dans la vie d’autrefois par la danse et le chant, qui équivalent respectivement à la marche et au langage de l’homme primordial.

L’homme se libère par son abandon de

toutes choses en faveur de tous les êtres. Il ne se libère pas seulement lui-même, car il ne se considère pas comme différent des autres, mais, en tant que leur archétype ou prototype, il libère par le fait même, – il libère par son abandon de lui-même. La racine de la distinction entre le moi et le toi est l’ego ; c’est pourquoi celui qui se dessaisit de lui-même observe le

commandement d’aimer son prochain comme soi-même, et libère son prochain en même temps que lui. (p. 108) + Lire la suiteCommenter  J’apprécie          10

Le crédit ou dette et sa relation créancier-débiteur constituent un rapport de pouvoir spécifique qui implique des modalités spécifiques de production et de contrôle de la subjectivité (une forme particulière d'homo oeconomicus, "l'homme endetté"). La relation créancier-débiteur se superpose aux relations capital-travail, État-providence-usager, entreprise-consommateur et les traverse

en instituant les usagers, les travailleurs et les consommateurs en "débiteurs".
La dette sécrète une "morale" propre, à la fois différente et complémentaire de celle du "travail". Le couple "effort-récompense" de l'idéologie du travail est doublé par la morale de la promesse (d'honorer sa dette) et de la faute (de l'avoir contracté). Comme nous le rappelle Nietzsche, le

concept de "Schuld" (faute), concept fondamental de la morale, remonte au concept très matériel de "Schulden" (dettes). La "morale" de la dette induit une moralisation à la fois du chômeur, de l'"assisté", de l'usager de l'État-providence, mais aussi de peuples entiers. La campagne de la presse allemande contre les parasites et fainéants grecs témoigne de la violence de la culpabilité que

sécrète l'économie de la dette. Les médias, les hommes politiques, les économistes, au moment de parler de la dette, n'ont qu'un message à transmettre: "vous êtes fautifs", "vous êtes coupables". Les Grecs se dorent la pilule au soleil tandis que les protestants allemands triment pour le bien de l'Europe et de l'humanité sous un ciel maussade. + Lire la suiteCommenter

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