La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort. (Bichat)
La différence donne l'illusion d'une liberté qui s'exerce comme elle veut, même si en fait la vie s'organise comme elle peut en fonction des dons naturels et acquis.
L'inné apparaît de plus en plus comme une prédisposition conférée à l'espèce pour interagir avec son environnement.
Les différences individuelles plus fortes en occident qu'ailleurs, et exaltées dans ses religions alors qu'elles sont ignorées par le Coran et les écritures chinoises, se sont ajoutées à la mythologie prométhéenne pour rendre indispensable l'idée de libre-arbitre.
Toutes les religions, presque toutes les philosophies, une partie même de la science témoignent de l'inlassable, héroïque effort de l'humanité niant désespérément sa contingence
-"L'observateur façonne l'objet observé". Cette conclusion de Schopenhauer dans Die Welt va dans le même sens: "Tout ce qui existe pour la connaissance et par suite, le monde entier n'est qu'un objet vis-à-vis d'un sujet, vision de celui qui voit, en un mot, représentation".
N'est vrai que ce que l'on démontre, constate ou prouve; il n'y a pas de phénomène sans cause; le hasard et le surnaturel ne sont pas des explications; un phénomène naturel dérive toujours d'un autre phénomène naturel.
Le cerveau supérieur, développé chez les mammifères supérieurs et chez l'homme, est le siège des processus mentaux supérieurs tel que pensée, jugement, perception, parole et déduction. Il peut donc délivrer également de la violence et de l'agressivité, mais il peut aussi exercer une inhibition sur les cerveaux inférieurs qu'il domine.
L'irréductible barbarie humaine, la résurgence inévitable des guerres et des conflits sont compatibles avec un déterminisme génétique: les hommes ont la prétention de croire qu'ils commencent une bataille ou qu'ils signent un traité alors qu'ils ne font que subir le poids des gènes carnassiers.
Le concept d'eugénisme repose sur une conception erronée du darwinisme qui dit seulement que l'espèce adaptée à l'environnement est celle qui survit. Or les meilleures chances de survie sont précisément opposées à l'eugénisme: elles sont données par le polymorphisme de l'inné, par le métissage.
La possession de la liberté apparaît comme le désir obligatoire d'une philosophie occidentale qui demeure, à bien des égards, anthropocentrique et anthropomorphique. Peut-on concevoir que l'Homme somptueux, ce fils de Dieu, ne soit pas un homme libre?
